論 語

顏淵問仁。子曰：「克己復禮，為仁。一日克己復禮，天下歸仁

焉。為仁由己，而由人乎哉？」

顏淵曰：「請問其目？」子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿

言，非禮勿動。」顏淵曰：「回雖不敏，請事斯語矣！」 

仲弓問仁。子曰：「出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，

勿施於人。在邦無怨，在家無怨。」仲弓曰：「雍雖不敏，請

事斯語矣。」 

司馬牛問仁。子曰：「仁者，其言也訒。」曰：「斯言也訒，斯

謂之仁矣乎？」子曰：「為之難，言之得無訒乎？」 

司馬牛問君子。子曰：「君子不憂不懼。」曰：「不憂不懼，斯

謂之君子矣乎？」子曰：「內省不疚，夫何憂何懼？」 

司馬牛憂曰：「人皆有兄弟，我獨亡！」子夏曰：「商聞之矣：

『死生有命，富貴在天』。君子敬而無失，與人恭而有禮；四海

之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？」 

子張問「明」。子曰：「浸潤之譖，膚受之愬，不行焉，可謂明

也已矣。浸潤之譖，膚受之愬，不行焉，可謂遠也已矣。」 

子貢問「政」。子曰：「足食，足兵，民信之矣。」子貢曰：

「必不得已而去，於斯三者何先？」曰：「去兵。」子貢曰：

「必不得已而去，於斯二者何先？」曰：「去食。自古皆有死

，民無信不立。」 

棘子成曰：「君子質而已矣，何以文為？」子貢曰：「惜乎，

夫子之說君子也，駟不及舌！文猶質也，質猶文也；虎豹之鞟

，猶犬羊之鞟。」 

哀公問於有若曰：「年饑，用不足，如之何？」有若對曰：「

盍徹乎！」曰：「二，吾猶不足，如之何其徹也？」對曰：

「百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？」 

子張問「崇德，辨惑。」子曰：「主忠信，徙義，崇德也。

愛之欲其生，惡之欲其死；既欲其生，又欲其死，是惑也！」 

齊景公問政於孔子。孔子對曰：「君君，臣臣，父父，子子。」

公曰：「善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有

粟，吾得而食諸？」 

子曰：「片言可以折獄者，其由也與！」子路無宿諾。 

子曰：「聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎！」 

子張問「政」。子曰：「居之無倦，行之以忠。」 

子曰：「博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。」 

子曰：「君子成人之美，不成人之惡。小人反是。」 

季康子問政於孔子，孔子對曰：「政者，正也，子帥以正，孰

敢不正？」 

季康子患盜，問於孔子。孔子對曰：「苟子之不欲，雖賞之不竊。」 

季康子問政於孔子曰：「如殺無道，以就有道，何如？」孔子對

曰：「子為政，焉用殺？子欲善，而民善矣！君子之德風，小人

之德草，草上之風必偃。」 

子張問士：「何如，斯可謂之達矣？」子曰：「何哉？爾所謂達者

！」子張對曰：「在邦必聞，在家必聞。」子曰：「是聞也，非達

也。夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人；在邦必達，

在家必達。夫聞也者：色取仁而行違，居之不疑；在邦必聞，在家

必聞。」 

樊遲從遊於舞雩之下。曰：「敢問崇德、修慝、辨惑？」子曰：「

善哉問！先事後得，非崇德與？攻其惡，無攻人之惡，非脩慝與？

一朝之忿，忘其身以及其親，非惑與？」 

樊遲問「仁」。子曰：「愛人。」問「知」。子曰：「知人。」樊

遲未達。子曰：「舉直錯諸枉，能使枉者直。」樊遲退，見子夏曰

：「鄉也，吾見於夫子而問『知』。子曰：『舉直錯諸枉，能使枉

者直。』何謂也？」子夏曰：「富哉言乎！舜有天下，選於眾，舉

臯陶，不仁者遠矣；湯有天下，選於眾，舉伊尹，不仁者遠矣。」 

子貢問「友」。子曰：「忠告，而善道之，不可則止，毋自辱焉。」 

曾子曰：「君子以文會友，以友輔仁。」