顏淵問仁。子曰:「克己復禮,為仁。一日克己復禮,天下歸仁

焉。為仁由己,而由人乎哉?」

顏淵曰:「請問其目?」子曰:「非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿

言,非禮勿動。」顏淵曰:「回雖不敏,請事斯語矣!」 

仲弓問仁。子曰:「出門如見大賓,使民如承大祭。己所不欲,

勿施於人。在邦無怨,在家無怨。」仲弓曰:「雍雖不敏,請

事斯語矣。」 

司馬牛問仁。子曰:「仁者,其言也訒。」曰:「斯言也訒,斯

謂之仁矣乎?」子曰:「為之難,言之得無訒乎?」 

司馬牛問君子。子曰:「君子不憂不懼。」曰:「不憂不懼,斯

謂之君子矣乎?」子曰:「內省不疚,夫何憂何懼?」 

司馬牛憂曰:「人皆有兄弟,我獨亡!」子夏曰:「商聞之矣:

『死生有命,富貴在天』。君子敬而無失,與人恭而有禮;四海

之內,皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也?」 

子張問「明」。子曰:「浸潤之譖,膚受之愬,不行焉,可謂明

也已矣。浸潤之譖,膚受之愬,不行焉,可謂遠也已矣。」 

子貢問「政」。子曰:「足食,足兵,民信之矣。」子貢曰:

「必不得已而去,於斯三者何先?」曰:「去兵。」子貢曰:

「必不得已而去,於斯二者何先?」曰:「去食。自古皆有死

,民無信不立。」 

棘子成曰:「君子質而已矣,何以文為?」子貢曰:「惜乎,

夫子之說君子也,駟不及舌!文猶質也,質猶文也;虎豹之鞟

,猶犬羊之鞟。」 

哀公問於有若曰:「年饑,用不足,如之何?」有若對曰:「

盍徹乎!」曰:「二,吾猶不足,如之何其徹也?」對曰:

「百姓足,君孰與不足?百姓不足,君孰與足?」 

子張問「崇德,辨惑。」子曰:「主忠信,徙義,崇德也。

愛之欲其生,惡之欲其死;既欲其生,又欲其死,是惑也!」 

齊景公問政於孔子。孔子對曰:「君君,臣臣,父父,子子。」

公曰:「善哉!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,雖有

粟,吾得而食諸?」 

子曰:「片言可以折獄者,其由也與!」子路無宿諾。 

子曰:「聽訟,吾猶人也,必也使無訟乎!」 

子張問「政」。子曰:「居之無倦,行之以忠。」 

子曰:「博學於文,約之以禮,亦可以弗畔矣夫。」 

子曰:「君子成人之美,不成人之惡。小人反是。」 

季康子問政於孔子,孔子對曰:「政者,正也,子帥以正,孰

敢不正?」 

季康子患盜,問於孔子。孔子對曰:「苟子之不欲,雖賞之不竊。」 

季康子問政於孔子曰:「如殺無道,以就有道,何如?」孔子對

曰:「子為政,焉用殺?子欲善,而民善矣!君子之德風,小人

之德草,草上之風必偃。」 

子張問士:「何如,斯可謂之達矣?」子曰:「何哉?爾所謂達者

!」子張對曰:「在邦必聞,在家必聞。」子曰:「是聞也,非達

也。夫達也者,質直而好義,察言而觀色,慮以下人;在邦必達,

在家必達。夫聞也者:色取仁而行違,居之不疑;在邦必聞,在家

必聞。」 

樊遲從遊於舞雩之下。曰:「敢問崇德、修慝、辨惑?」子曰:「

善哉問!先事後得,非崇德與?攻其惡,無攻人之惡,非脩慝與?

一朝之忿,忘其身以及其親,非惑與?」 

樊遲問「仁」。子曰:「愛人。」問「知」。子曰:「知人。」樊

遲未達。子曰:「舉直錯諸枉,能使枉者直。」樊遲退,見子夏曰

:「鄉也,吾見於夫子而問『知』。子曰:『舉直錯諸枉,能使枉

者直。』何謂也?」子夏曰:「富哉言乎!舜有天下,選於眾,舉

陶,不仁者遠矣;湯有天下,選於眾,舉伊尹,不仁者遠矣。」 

子貢問「友」。子曰:「忠告,而善道之,不可則止,毋自辱焉。」 

曾子曰:「君子以文會友,以友輔仁。」

 

 

 

 

 

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