子路問「政」。子曰:「先之,勞之。」請益。曰:「無倦。」 

仲弓為季氏宰,問「政」。子曰:「先有司,赦小過,舉賢才。」

曰:「焉知賢才而舉之?」曰:「舉爾所知,爾所不知,人其舍諸!」 

子路曰:「衛君待子而為政,子將奚先?」子曰:「必也正名乎!」

子路曰:「有是哉?子之迂也!奚其正?」子曰:「野哉,由也!

君子於其所不知,蓋闕如也。名不正,則言不順;言不順,則事不

成;事不成,則禮樂不興;禮樂不興,則刑罰不中;刑罰不中,則

民無所措手足。故君子名之必可言也,言之必可行也。君子於其言

,無所茍而已矣!」 

樊遲請學稼,子曰:「吾不如老農。」請學為圃,曰:「吾不如老

圃。」樊遲出,子曰:「小人哉,樊須也!上好禮,則民莫敢不敬

;上好義,則民莫敢不服;上好信,則民莫敢不用情。夫如是,則

四方之民,襁負其子而至矣;焉用稼!」 

子曰:「誦詩三百,授之以政,不達;使於四方,不能專對。雖多

,亦奚以為?」 

子曰:「其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。」 

子曰:「魯衛之政,兄弟也。」 

子謂衛公子荊,善居室:「始有,曰『苟合矣』;少有,曰『苟

完矣』;富有,曰『苟美矣。』」 

子適衛,冉有僕。子曰:「庶矣哉!」冉有曰:「既庶矣,又何加

焉?」曰:「富之。」曰:「既富矣,又何加焉?」曰:「教之。」 

子曰:「苟有用我者,朞月而已可也,三年有成。」 

子曰:「『善人為邦百年,亦可以勝殘去殺矣。』誠哉是言也!」
 

子曰:「如有王者,必世而後仁。」 

子曰:「苟正其身矣,於從政乎何有?不能正其身,如正人何?」 

冉子退朝,子曰:「何晏也?」對曰:「有政。」子曰:「其事

也!如有政,雖不吾以,吾其與聞之!」 

定公問:「一言而可以興邦,有諸?」孔子對曰:「言不可以若

是其幾也!人之言曰:『為君難,為臣不易。』如知為君之難也

,不幾乎一言而興邦乎?」曰:「一言而喪邦,有諸?」孔子對

曰:「言不可以若是其幾也!人之言曰:『予無樂乎為君,唯其

言而莫予違也。』如其善而莫之違也,不亦善乎?如不善而莫之

違也,不幾乎一言而喪邦乎?」 

葉公問政。子曰:「近者說,遠者來。」 

子夏為莒父宰,問政。子曰:「無欲速,無見小利。欲速,則不

達,見小利,則大事不成。」 

葉公語孔子曰:「吾黨有直躬者,其父攘羊,而子證之。」孔子

曰:「吾黨之直者異於是,父為子隱,子為父隱,直在其中矣。」 

樊遲問仁。子曰:「居處恭,執事敬,與人忠,雖之夷狄,不可

棄也。」 

子貢問曰:「何如,斯可謂之士矣?」子曰:「行己有恥,使於四

方,不辱君命,可謂士矣。」曰:「敢問其次?」曰:「宗族稱孝

焉,鄉黨稱弟焉。」曰:「敢問其次?」曰:「言必信,行必果;

硜硜然,小人哉!抑亦可以為次矣。」曰:「今之從政者何如?」

子曰:「噫!斗筲之人,何足算也!」 

子曰:「不得中行而與之,必也狂狷乎?狂者進取,狷者有所不

為也。」 

子曰:「南人有言曰:『人而無恒,不可以作巫醫。』善夫!

『不恒其德,或承之羞。』」子曰:「不占而已矣。」 

子曰:「君子和而不同,小人同而不和。」 

子貢問曰:「鄉人皆好之,何如?」子曰:「未可也。」「鄉人

皆惡之,何如?」子曰:「未可也。不如鄉人之善者好之,其不

善者惡之。」 

子曰:「君子易事而難說也,說之不以道,不說也,及其使人也,

器之。小人難事而易說也,說之雖不以道,說也,及其使人也,求

備焉。」 

子曰:「君子泰而不驕,小人驕而不泰。」 

子曰:「剛、毅、木、訥,近仁。」 

子路問曰:「何如,斯可謂之士矣?」子曰:「切切偲偲,怡怡

如也,可謂士矣。朋友切切偲偲,兄弟怡怡。」 

子曰:「善人教民七年,亦可以即戎矣。」 

子曰:「以不教民戰,是謂棄之。」

 

 

 

 

 

 

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