目前日期文章:201404 (21)

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堯曰:「咨!爾舜!天之曆數在爾躬,允執其中!四海困窮,天

祿永終。」舜亦以命禹。曰:「予小子履,敢用玄牡,敢昭告于

皇皇后帝,有罪不敢赦,帝臣不蔽,簡在帝心!朕躬有罪,無以

萬方;萬方有罪,罪在朕躬。」「周有大賚,善人是富。」「雖

有周親,不如仁人;百姓有過,在予一人。謹權量,審法度,脩

廢官,四方之政行焉。興滅國,繼絕世,舉逸民,天下之民歸心

焉。所重民,食喪祭。寬則得眾,信則民任焉。敏則有功,公則

說。」 

子張問於孔子曰:「何如,斯可以從政矣?」子曰:「尊五美,

屏四惡,斯可以從政矣。」子張曰:「何謂五美?」子曰:「君

子惠而不費,勞而不怨,欲而不貪,泰而不驕;威而不猛。」子

張曰:「何謂惠而不費?」子曰:「因民之所利而利之,斯不亦

惠而不費乎?擇可勞而勞之,又誰怨!欲仁而得仁,又焉貪!君

子無眾寡,無小大,無敢慢,斯不亦泰而不驕乎!君子正其衣冠

,尊其瞻視,儼然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎!」子張曰:

「何謂四惡?」子曰:「不教而殺,謂之虐,不戒視成,謂之暴

,慢令致期,謂之賊,猶之與人也,出納之吝,謂之有司。」 

子曰:「不知命,無以為君子也。不知禮,無以立也。不知言,

無以知人也。」

 

 

 

 

 

 

 

 

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子張曰:「士,見危致命,見得思義,祭思敬,喪思哀,其可已

矣。」 

子張曰:「執德不弘,信道不篤,焉能為有?焉能為亡?」 

子夏之門人,問「交」於子張。子張曰:「子夏云何?」對曰:

「子夏曰:『可者與之,其不可者拒之。』」子張曰:「異乎吾

所聞:『君子尊賢而容眾,嘉善而矜不能。』我之大賢與,於人

何所不容。我之不賢與,人將拒我,如之何其拒人也!」 

子夏曰:「雖小道,必有可觀者焉;致遠恐泥,是以君子不為也。」 

子夏曰:「日知其所亡,月無忘其所能,可謂好學也已矣!」 

子夏曰:「博學而篤志,切問而近思,仁在其中矣。」 

子夏曰:「百工居肆,以成其事,君子學以致其道。」 

子夏曰:「小人之過也,必文。」 

子夏曰:「君子有三變:望之儼然,即之也溫,聽其言也厲。」 

子夏曰:「君子信而後勞其民,未信則以為厲己也。信而後諫,

未信則以為謗己也。」 

子夏曰:「大德不踰閑,小德出入可也。」 

子游曰:「子夏之門人小子,當洒掃,應對,進退,則可矣。抑

末也;本之則無,如之何?」子夏聞之曰:「噫!言游過矣!君

子之道,孰先傳焉?孰後倦焉?譬諸草木,區以別矣。君子之道

,焉可誣也?有始有卒者,其惟聖人乎!」 

子夏曰:「仕而優則學,學而優則仕。」 

子游曰:「致乎哀而止。」 

子游曰:「吾友張也,為難能也,然而未仁。」 

曾子曰:「堂堂乎張也,難與並為仁矣。」 

曾子曰:「吾聞諸夫子:『人未有自致者也,必也親喪乎!』」 

曾子曰:「吾聞諸夫子:『孟莊子之孝也,其他可能也,其不改

父之臣,與父之政,是難能也。』」 

孟氏使陽膚為士師,問於曾子。曾子曰:「上失其道,民散久矣

!如得其情,則哀矜而勿喜。」 

子貢曰:「紂之不善,不如是之甚也。是以君子惡居下流,天

下之惡皆歸焉。」 

子貢曰:「君子之過也,如日月之食焉。過也,人皆見之;更

也,人皆仰之。」 

衛公孫朝問於子貢曰:「仲尼焉學?」子貢曰:「文武之道,

未墜於地,在人。賢者識其大者,不賢者識其小者,莫不有文

武之道焉。夫子焉不學,而亦何常師之有!」 

叔孫武叔語大夫於朝曰:「子貢賢於仲尼。」子服景伯以告子

貢。子貢曰:「譬之宮牆。賜之牆也及肩,窺見室家之好;夫

子之牆數仞,不得其門而入,不見宗廟之美,百官之富。得其

門者或寡矣!夫子之云,不亦宜乎!」 

叔孫武叔毀仲尼。子貢曰:「無以為也!仲尼不可毀也。他人

之賢者,丘陵也,猶可踰也。仲尼,日月也,無得而踰焉。

人雖欲自絕,其何傷於日月乎?多見其不知自量也!」 

陳子禽謂子貢曰:「子為恭也,仲尼豈賢於子乎?」子貢曰:

「君子一言以為知,一言以為不知,言不可不慎也!夫子之不

可及也,猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者,所謂立之斯

立,道之斯行,綏之斯來,動之斯和。其生也榮,其死也哀,

如之何其可及也?」

 

 

 

 

 

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微子去之,箕子為之奴,比干諫而死。孔子曰:「殷有三仁焉!」 

柳下惠為士師,三黜。人曰:「子未可以去乎?」曰:「直道而事

人,焉而不三黜!枉道而事人,何必去父母之邦!」 

齊景公待孔子曰:「若季氏,則吾不能,以季、孟之間待之。」

曰:「吾老矣。不能用也。」孔子行。 

齊人歸女樂,季桓子受之,三日不朝,孔子行。 

楚狂接輿,歌而過孔子曰:「鳳兮!鳳兮!何德之衰?往者不可

諫,來者猶可追。已而!已而!今之從政者殆而!」孔子下,欲

與之言。趨而辟之,不得與之言。 

長沮桀溺耦而耕。孔子過之,使子路問津焉。長沮曰:「夫執輿

者為誰?」子路曰:「為孔丘。」曰:「是魯孔丘與?」曰:

「是也。」曰:「是知津矣!」問於桀溺,桀溺曰:「子為誰?」

曰:「為仲由。」曰:「是魯孔丘之徒與?」對曰:「然。」曰:

「滔滔者,天下皆是也,而誰以易之?且而與其從辟人之士也,

豈若從辟世之士哉?」耰而不輟。子路行以告,夫子憮然曰:

「鳥獸不可與同群,吾非斯人之徒與而誰與?天下有道,丘不

與易也。」 

子路從而後,遇丈人,以杖荷蓧,子路問曰:「子見夫子乎?」丈

人曰:「四體不勤,五穀不分,孰為夫子!」植其杖而芸。子路拱

而立。止子路宿,殺雞為黍而食之,見其二子焉。明日,子路行以

告。子曰:「隱者也。」使子路反見之。至,則行矣。子路曰:

「不士無義,長幼之節,不可廢也。君臣之義,如之何其廢之?

欲潔其身,而亂大倫。君子之仕也,行其義也,道之不行,已知

之矣!」 

逸民:伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。子曰:

「不降其志,不辱其身,伯夷叔齊與?」謂柳下惠、少連:「降

志辱身矣;言中倫,行中慮,其斯而已矣!」謂虞仲、夷逸:「

隱居放言,身中清,廢中權。」「我則異於是,無可無不可。」 

大師摯,適齊,亞飯干,適楚,三飯繚,適蔡,四飯缺,適秦;

鼓方叔,入於河;播(兆鼓)武,入於漢;少師陽,擊磬襄,入

於海。 

周公謂魯公曰:「君子不施其親,不使大臣,怨乎不以。故舊無

大故,則不棄也。無求備於一人。」 

周有八士:伯達、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季隨、季騧。

 

 

 

 

 

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陽貨欲見孔子,孔子不見,歸孔子豚。孔子時其亡也,

而往拜之。遇諸塗。謂孔子曰:「來!予與爾言。」

曰:「懷其寶而迷其邦,可謂仁乎?」曰:「不可。」

「好從事而亟失時,可謂知乎?」曰:「不可。」

「日月逝矣!歲不我與!」孔子曰:「諾,吾將仕矣!」 

子曰:「性相近也,習相遠也。」 

子曰:「唯上知與下愚,不移。」 

子之武城,聞弦歌之聲,夫子莞爾而笑曰:「割雞焉用

牛刀?」子游對曰:「昔者,偃也,聞諸夫子曰:

『君子學道則愛人,小人學道則易使也。』」

子曰:「二三子!偃之言是也,前言戲之耳!」 

公山弗擾以費畔,召,子欲往。子路不說,曰:「

末之也已,何必公山氏之之也?」子曰:「夫召我

者,而豈徒哉?如有用我者,吾其為東周乎!」 

子張問「仁」於孔子。孔子曰:「能行五者於天下,

為仁矣。」「請問之?」曰:「恭、寬、信、敏、惠。

恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則

足以使人。」 

佛肸召,子欲往。子路曰:「昔者由也,聞諸夫子曰:

『親於其身為不善者,君子不入也』。佛肸以中牟畔,

子之往也,如之何?」子曰:「然,有是言也。不曰堅

乎?磨而不磷;不曰白乎?涅而不緇。吾豈匏瓜也哉?

焉能繫而不食!」 

子曰:「由也,女聞六言六蔽矣乎?」對曰:「未也。」

「居!吾語女。好仁不好學,其蔽也愚;好知不好學,其

蔽也蕩;好信不好學,其蔽也賊;好直不好學,其蔽也絞

;好勇不好學,其蔽也亂;好剛不好學,其蔽也狂。」 

子曰:「小子!何莫學夫詩?詩,可以興,可以觀,可以

群,可以怨。邇之事父,遠之事君,多識於鳥獸草木

之名。」

子謂伯魚曰:「女為周南召南矣乎?人而不為周南,

召南,其猶正牆面而立也與?」 

子曰:「禮云禮云,玉帛云乎哉?樂云樂云,鐘鼓

云乎哉?」 

子曰:「色厲而內荏,譬諸小人,其猶穿窬之盜

也與。」 

子曰:「鄉原,德之賊也。」 

子曰:「道聽而塗說,德之棄也。」 

子曰:「鄙夫可與事君也與哉?其未得之也,患得

之;既得之,患失之。苟患失之,無所不至矣!」 

子曰:「古者民有三疾,今也或是之亡也。古之狂

也肆,今之狂也蕩;古之矜也廉,今之矜也忿戾;

古之愚也直,今之愚也詐而已矣。」 

子曰:「巧言令色,鮮矣仁。」 

子曰:「惡紫之奪朱也,惡鄭聲之亂雅樂也,惡利口

之覆邦家者。」 

子曰:「予欲無言!」子貢曰:「子如不言,則小子

何述焉?」

子曰:「天何言哉!四時行焉,百物生焉,天何言哉?」 

孺悲欲見孔子,孔子辭以疾,將命者出戶,取瑟而歌,

使之聞之。

宰我問:「三年之喪,期已久矣!君子三年不為禮,禮

必壞;三年不為樂,樂必崩。舊穀既沒,新穀既升;鑽

燧改火,期可已矣。」

子曰:「食夫稻,衣夫錦,於女安乎?」曰:「安!」

「女安則為之。夫君子之居喪,食旨不甘,聞樂不樂,

居處不安,故不為也。今女安,則為之。」宰我出。

子曰:「予之不仁也!子生三年,然後免於父母之懷。

夫三年之喪,天下之通喪也;予也,有三年之愛於其父

母乎?」 

子曰:「飽食終日,無所用心,難矣哉!不有博弈者乎?

為之猶賢乎已!」 

子路曰:「君子尚勇乎?」子曰:「君子義以為上。君子

有勇而無義為亂,小人有勇而無義為盜。」 

子貢曰:「君子亦有惡乎?」子曰:「有惡。惡稱人之惡

者,惡居下流而訕上者,惡勇而無禮者,惡果敢而窒者。」

曰:「賜也亦有惡乎?」「惡徼以為知者,惡不孫以為勇

者,惡訐以為直者。」 

子曰:「唯女子與小人,為難養也!近之則不孫,遠之則怨。」 

子曰:「年四十而見惡焉,其終也已。」

 

 

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季氏將伐顓臾。冉有季路見於孔子曰:「季氏將有事於顓臾。」孔

子曰:「求,無乃爾是過與?夫顓臾,昔者先王以為東蒙主,且在

邦域之中矣,是社稷之臣也,何以伐為?」冉有曰:「夫子欲之;

吾二臣者,皆不欲也。」孔子曰:「求,周任有言曰:『陳力就列

,不能者止。』危而不持,顛而不扶,則將焉用彼相矣?且爾言過

矣。虎兕出於柙,龜玉毀於櫝中,是誰之過與?」冉有曰:「今夫

顓臾,固而近於費,今不取,後世必為子孫憂。」孔子曰:「求,

君子疾夫,舍曰『欲之』,而必為之辭。丘也聞,有國有家者,不

患寡而患不均,不患貧而患不安。蓋均無貧,和無寡,安無傾。夫

如是,故遠人不服,則修文德以來之。既來之,則安之。今由與求

也,相夫子,遠人不服,而不能來也,邦分崩離析,而不能守也,

而謀動干戈於邦內,吾恐季孫之憂,不在顓臾,而在蕭牆之內也!」 

孔子曰:「天下有道,則禮樂征伐,自天子出;天下無道,則禮樂

征伐,自諸侯出。自諸侯出,蓋十世希不失矣;自大夫出,五世希

不失矣。陪臣執國命,三世希不失矣。天下有道,則政不在大夫。

天下有道,則庶人不議。」 

孔子曰:「祿之去公室,五世矣,政逮於大夫,四世矣。故夫三桓

之子孫微矣。」 

孔子曰:「益者三友,損者三友。友直,友諒,友多聞,益矣。友

便辟,友善柔,友便佞,損矣。」 

孔子曰:「益者三樂,損者三樂。樂節禮樂,樂道人之善,樂多賢

友,益矣。樂驕樂,樂佚遊,樂宴樂,損矣。」 

孔子曰:「侍於君子有三愆。言未及之而言,謂之躁,言及之而不

言,謂之隱,未見顏色而言,謂之瞽。」 

孔子曰:「君子有三戒。少之時,血氣未定,戒之在色;及其壯也

,血氣方剛,戒之在鬬;及其老也,血氣既衰,戒之在得。」 

孔子曰:「君子有三畏:畏天命,畏大人,畏聖人之言。小人不知

天命,而不畏也,狎大人,侮聖人之言。」 

孔子曰:「生而知之者,上也;學而知之者,次也;困而學之,又

其次也。困而不學,民斯為下矣!」 

孔子曰:「君子有九思:視思明,聽思聰,色思溫,貌思恭,言思

忠,事思敬,疑思問,忿思難,見得思義。」 

孔子曰:「見善如不及,見不善如探湯,吾見其人矣,吾聞其語矣

!隱居以求其志,行義以達其道,吾聞其語矣,未見其人也!」 

「齊景公有馬千駟,死之日,民無德而稱焉。伯夷、叔齊,餓於首

陽之下,民到于今稱之,誠不以富,亦祗以異,其斯之謂與?」 

陳亢問於伯魚曰:「子亦有異聞乎?」對曰:「未也。嘗獨立,鯉

趨而過庭。曰:『學詩乎?』對曰:『未也。』『不學詩,無以言

。』鯉退而學詩。他日,又獨立,鯉趨而過庭。曰:『學禮乎?』對

曰:『未也。』『不學禮,無以立。』鯉退而學禮。聞斯二者。」陳

亢退而喜曰:「問一得三,聞詩、聞禮,又聞君子之遠其子也。」 

邦君之妻,君稱之,曰夫人,夫人自稱,曰小童,邦人稱之,曰君夫

人,稱諸異邦,曰寡小君,異邦人稱之,亦曰君夫人。

 

 

 

 

 

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衛靈公問陳於孔子,孔子對曰:「俎豆之事,則嘗聞之矣;軍旅之

事,未之學也。」明日遂行。在陳絕糧。從者病,莫能興。子路慍

見曰:「君子亦有窮乎?」子曰:「君子固窮,小人窮斯濫矣。」 

子曰:「賜也,女以予為多學而識之者與?」對曰:「然,非與?」

曰:「非也!予一以貫之。」 

子曰:「由,知德者鮮矣!」 

子曰:「無為而治者,其舜也與!夫何為哉?恭己正南面而已矣。」 

子張問「行」。子曰:「言忠信,行篤敬,雖蠻貊之邦行矣;言不

忠信,行不篤敬,雖州里行乎哉?立,則見其參於前也,在輿,則

見其倚於衡也,夫然後行!」子張書諸紳。 

子曰:「直哉史魚!邦有道如矢,邦無道如矢。君子哉蘧伯玉!

邦有道則仕,邦無道則可卷而懷之。」 

子曰:「可與言,而不與之言,失人;不可與言,而與之言,失

言。知者不失人,亦不失言。」 

子曰:「志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。」 

子貢問為仁。子曰:「工欲善其事,必先利其器。居是邦也,

事其大夫之賢者,友其士之仁者。」 

11. 顏淵問為邦。子曰:「行夏之時,乘殷之輅,服周之冕。樂

則韶舞,放鄭聲,遠佞人。鄭聲淫,佞人殆。」 

子曰:「人無遠慮,必有近憂。」 

子曰:「已矣乎!吾未見好德如好色者也!」 

子曰:「臧文仲,其竊位者與?知柳下惠之賢而不與立也。」 

子曰:「躬自厚,而薄責於人,則遠怨矣!」 

子曰:「不曰:『如之何,如之何』者,吾末如之何也已矣?」 

子曰:「群居終日,言不及義,好行小慧,難矣哉!」 

子曰:「君子義以為質,禮以行之,孫以出之,信以成之,君子哉!」 

子曰:「君子病無能焉,不病人之不己知也。」 

子曰:「君子疾沒世,而名不稱焉。」 

子曰:「君子求諸己,小人求諸人。」 

子曰:「君子矜而不爭,群而不黨。」 

子曰:「君子不以言舉人,不以人廢言。」 

子貢問曰:「有一言而可以終身行之者乎?」子曰:「其恕乎!

己所不欲,勿施於人。」 

子曰:「吾之於人也,誰毀誰譽?如有所譽者,其有所試矣。

斯民也,三代之所以直道而行也。」 

子曰:「吾猶及史之闕文也。有馬者,借人乘之,今亡已夫!」 

子曰:「巧言亂德,小不忍,則亂大謀。」 

子曰:「眾惡之,必察焉;眾好之,必察焉。」 

子曰:「人能弘道,非道弘人。」 

子曰:「過而不改,是謂過矣!」 

子曰:「吾嘗終日不食,終夜不寢,以思。無益,不如學也。」 

子曰:「君子謀道不謀食。耕也,餒在其中矣;學也,祿在其中

矣。君子憂道不憂貧。」 

子曰:「知及之,仁不能守之,雖得之,必失之。知及之,仁能

守之,不莊以涖之,則民不敬。知及之,仁能守之,莊以涖之,

動之不以禮,未善也。」 

子曰:「君子不可小知,而可大受也。小人不可大受,而可小知也。」 

子曰:「民之於仁也,甚於水火。水火,吾見蹈而死者矣,未見蹈

仁而死者也。」 

子曰:「當仁不讓於師。」 

子曰:「君子貞而不諒。」 

子曰:「事君敬其事,而後其食。」 

子曰:「有教無類。」 

子曰:「道不同,不相為謀。」 

子曰:「辭,達而已矣!」 

師冕見。及階,子曰:「階也!」及席,子曰:「席也!」皆坐,

子告之曰:「某在斯!某在斯!」師冕出,子張問曰:「與師言

之道與?」子曰:「然,固相師之道也。」

 

 

 

 

 

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憲問恥。子曰:「邦有道穀,邦無道穀,恥也。」 

「克、伐、怨、欲,不行焉,可以為仁矣。」子曰:「可以為難

矣,仁,則吾不知也。」 

子曰:「士而懷居,不足以為士矣!」 

子曰:「邦有道,危言危行;邦無道,危行言孫。」 

子曰:「有德者必有言,有言者不必有德。仁者必有勇,勇者不

必有仁。」 

南宮适問於孔子曰:「羿善射,奡盪舟,俱不得其死然。禹稷躬

稼,而有天下。」夫子不答。南宮适出,子曰:「君子哉若人!

尚德哉若人!」 

子曰:「君子而不仁者,有矣夫,未有小人而仁者也。」 

子曰:「愛之,能勿勞乎?忠焉,能勿誨乎?」 

子曰:「為命:裨諶草創之,世叔討論之,行人子羽修飾之,東

里子產潤色之。」 

或問「子產」,子曰:「惠人也。」問「子西」,曰:「彼哉彼

哉!」問「管仲」,曰:「人也,奪伯氏駢邑三百,飯疏食,沒

齒無怨言。」 

子曰:「貧而無怨難,富而無驕易。」 

子曰:「孟公綽為趙魏老則優,不可以為滕薛大夫。」 

子路問「成人」。子曰:「若臧武仲之知,公綽之不欲,卞莊子

之勇,冉求之藝,文之以禮樂,亦可以為成人矣!」曰:「今之

成人者,何必然?見利思義,見危授命,久要不忘平生之言,亦

可以為成人矣!」 

子問「公叔文子」於公明賈,曰:「信乎?夫子不言不笑不取乎?」

公明賈對曰:「以告者過也!夫子時然後言,人不厭其言;樂然後

笑,人不厭其笑;義然後取,人不厭其取。」子曰:「其然!豈其

然乎?」 

子曰:「臧武仲以防,求為後於魯,雖曰不要君,吾不信也。」 

子曰:「晉文公譎而不正,齊桓公正而不譎。」 

子路曰:「桓公殺公子糾,召忽死之,管仲不死。」曰:「未仁乎

!」子曰:「桓公九合諸侯,不以兵車,管仲之力也。如其仁!如

其仁!」 

子貢曰:「管仲非仁者與?桓公殺公子糾,不能死,又相之。」子

曰:「管仲相桓公,霸諸侯,一匡天下,民到于今受其賜。微管仲

,吾其被髮左衽矣!豈若匹夫匹婦之為諒也,自經於溝瀆,而莫之

知也!」 

公叔文子之臣,大夫僎,與文子同升諸公。子聞之曰:「可以為

文矣!」 

子言衛靈公之無道也,康子曰:「夫如是,奚而不喪?」孔子曰

:「仲叔圉治賓客,祝鮀治宗廟,王孫賈治軍旅,夫如是,奚其

喪?」 

子曰:「其言之不怍,則為之也難!」 

陳成子弒簡公。孔子沐浴而朝,告於哀公曰:「陳恒弒其君,請討

之。」公曰:「告夫三子。」孔子曰:「以吾從大夫之後,不敢不

告也!」君曰:「告夫三子者!之三子告,不可。」孔子曰:「以

吾從大夫子後,不敢不告也!」 

子路問「事君」。子曰:「勿欺也,而犯之。」 

子曰:「君子上達,小人下達。」 

子曰:「古之學者為己,今之學者為人。」 

蘧伯玉使人於孔子,孔子與之坐而問焉。曰:「夫子何為?」對曰

:「夫子欲寡其過,而未能也。」使者出。子曰:「使乎!使乎!」 

子曰:「不在其位,不謀其政。」 

曾子曰:「君子思不出其位。」 

子曰:「君子恥其言,而過其行。」 

子曰:「君子道者三,我無能焉:仁者不憂,知者不惑,勇者不

懼。」子貢曰:「夫子自道也!」 

子貢方人。子曰:「賜也,賢乎哉?夫我則不暇!」 

子曰:「不患人之不己知,患其不能也。」 

子曰:「不逆詐,不億不信。抑亦先覺者,是賢乎?」 

微生畝謂孔子曰:「丘何為是栖栖者與?無乃為佞乎?」孔子

曰:「非敢為佞也,疾固也。」 

子曰:「驥不稱其力,稱其德也。」 

或曰:「以德報怨,何如?」子曰:「何以報德?以直報怨,以

德報德。」 

子曰:「莫我知也夫!」子貢曰:「何為其莫知子也?」子曰:

「不怨天,不尤人,下學而上達。知我者,其天乎!」 

公伯寮愬子路於季孫,子服景伯以告曰:「夫子固有惑志於公伯

寮,吾力猶能肆諸市朝。」子曰:「道之將行也與?命也!道之

將廢也與?命也!公伯寮其如命何!」 

子曰:「賢者辟世,其次辟地,其次辟色,其次辟言。」 

子曰:「作者七人矣!」 

子路宿於石門。晨門曰:「奚自?」子路曰:「自孔氏。」曰:

「是知其不可而為之者與?」 

子擊磬於衛。有荷蕢而過孔氏之門者,曰:「有心哉,擊磬乎!」

既而曰:「鄙哉,硜硜乎!莫己知也,斯已而已矣!『深則厲,

淺則揭。』」子曰:「果哉!末之難矣!」 

子張曰:「書云:『高宗諒陰,三年不言』何謂也?」子曰:

「何必高宗?古之人皆然。君薨,百官總已以聽於冢宰,三年。」 

子曰:「上好禮,則民易使也。」 

子路問「君子」。子曰:「修己以敬。」曰:「如斯而已乎

?」曰:「修己以安人。」曰:「如斯而已乎?」曰:「修

己以安百姓。修己以安百姓,堯舜其猶病諸。」 

原壤夷俟。子曰:「幼而不孫弟,長而無述焉,老而不死,

是為賊。」以杖叩其脛。 

闕黨,童子將命。或問之曰:「益者與?」子曰:「吾見其

居於位也,見其與先生並行也;非求益者也,欲速成者也。」

 

 

 

 

 

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子路問「政」。子曰:「先之,勞之。」請益。曰:「無倦。」 

仲弓為季氏宰,問「政」。子曰:「先有司,赦小過,舉賢才。」

曰:「焉知賢才而舉之?」曰:「舉爾所知,爾所不知,人其舍諸!」 

子路曰:「衛君待子而為政,子將奚先?」子曰:「必也正名乎!」

子路曰:「有是哉?子之迂也!奚其正?」子曰:「野哉,由也!

君子於其所不知,蓋闕如也。名不正,則言不順;言不順,則事不

成;事不成,則禮樂不興;禮樂不興,則刑罰不中;刑罰不中,則

民無所措手足。故君子名之必可言也,言之必可行也。君子於其言

,無所茍而已矣!」 

樊遲請學稼,子曰:「吾不如老農。」請學為圃,曰:「吾不如老

圃。」樊遲出,子曰:「小人哉,樊須也!上好禮,則民莫敢不敬

;上好義,則民莫敢不服;上好信,則民莫敢不用情。夫如是,則

四方之民,襁負其子而至矣;焉用稼!」 

子曰:「誦詩三百,授之以政,不達;使於四方,不能專對。雖多

,亦奚以為?」 

子曰:「其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。」 

子曰:「魯衛之政,兄弟也。」 

子謂衛公子荊,善居室:「始有,曰『苟合矣』;少有,曰『苟

完矣』;富有,曰『苟美矣。』」 

子適衛,冉有僕。子曰:「庶矣哉!」冉有曰:「既庶矣,又何加

焉?」曰:「富之。」曰:「既富矣,又何加焉?」曰:「教之。」 

子曰:「苟有用我者,朞月而已可也,三年有成。」 

子曰:「『善人為邦百年,亦可以勝殘去殺矣。』誠哉是言也!」
 

子曰:「如有王者,必世而後仁。」 

子曰:「苟正其身矣,於從政乎何有?不能正其身,如正人何?」 

冉子退朝,子曰:「何晏也?」對曰:「有政。」子曰:「其事

也!如有政,雖不吾以,吾其與聞之!」 

定公問:「一言而可以興邦,有諸?」孔子對曰:「言不可以若

是其幾也!人之言曰:『為君難,為臣不易。』如知為君之難也

,不幾乎一言而興邦乎?」曰:「一言而喪邦,有諸?」孔子對

曰:「言不可以若是其幾也!人之言曰:『予無樂乎為君,唯其

言而莫予違也。』如其善而莫之違也,不亦善乎?如不善而莫之

違也,不幾乎一言而喪邦乎?」 

葉公問政。子曰:「近者說,遠者來。」 

子夏為莒父宰,問政。子曰:「無欲速,無見小利。欲速,則不

達,見小利,則大事不成。」 

葉公語孔子曰:「吾黨有直躬者,其父攘羊,而子證之。」孔子

曰:「吾黨之直者異於是,父為子隱,子為父隱,直在其中矣。」 

樊遲問仁。子曰:「居處恭,執事敬,與人忠,雖之夷狄,不可

棄也。」 

子貢問曰:「何如,斯可謂之士矣?」子曰:「行己有恥,使於四

方,不辱君命,可謂士矣。」曰:「敢問其次?」曰:「宗族稱孝

焉,鄉黨稱弟焉。」曰:「敢問其次?」曰:「言必信,行必果;

硜硜然,小人哉!抑亦可以為次矣。」曰:「今之從政者何如?」

子曰:「噫!斗筲之人,何足算也!」 

子曰:「不得中行而與之,必也狂狷乎?狂者進取,狷者有所不

為也。」 

子曰:「南人有言曰:『人而無恒,不可以作巫醫。』善夫!

『不恒其德,或承之羞。』」子曰:「不占而已矣。」 

子曰:「君子和而不同,小人同而不和。」 

子貢問曰:「鄉人皆好之,何如?」子曰:「未可也。」「鄉人

皆惡之,何如?」子曰:「未可也。不如鄉人之善者好之,其不

善者惡之。」 

子曰:「君子易事而難說也,說之不以道,不說也,及其使人也,

器之。小人難事而易說也,說之雖不以道,說也,及其使人也,求

備焉。」 

子曰:「君子泰而不驕,小人驕而不泰。」 

子曰:「剛、毅、木、訥,近仁。」 

子路問曰:「何如,斯可謂之士矣?」子曰:「切切偲偲,怡怡

如也,可謂士矣。朋友切切偲偲,兄弟怡怡。」 

子曰:「善人教民七年,亦可以即戎矣。」 

子曰:「以不教民戰,是謂棄之。」

 

 

 

 

 

 

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顏淵問仁。子曰:「克己復禮,為仁。一日克己復禮,天下歸仁

焉。為仁由己,而由人乎哉?」

顏淵曰:「請問其目?」子曰:「非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿

言,非禮勿動。」顏淵曰:「回雖不敏,請事斯語矣!」 

仲弓問仁。子曰:「出門如見大賓,使民如承大祭。己所不欲,

勿施於人。在邦無怨,在家無怨。」仲弓曰:「雍雖不敏,請

事斯語矣。」 

司馬牛問仁。子曰:「仁者,其言也訒。」曰:「斯言也訒,斯

謂之仁矣乎?」子曰:「為之難,言之得無訒乎?」 

司馬牛問君子。子曰:「君子不憂不懼。」曰:「不憂不懼,斯

謂之君子矣乎?」子曰:「內省不疚,夫何憂何懼?」 

司馬牛憂曰:「人皆有兄弟,我獨亡!」子夏曰:「商聞之矣:

『死生有命,富貴在天』。君子敬而無失,與人恭而有禮;四海

之內,皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也?」 

子張問「明」。子曰:「浸潤之譖,膚受之愬,不行焉,可謂明

也已矣。浸潤之譖,膚受之愬,不行焉,可謂遠也已矣。」 

子貢問「政」。子曰:「足食,足兵,民信之矣。」子貢曰:

「必不得已而去,於斯三者何先?」曰:「去兵。」子貢曰:

「必不得已而去,於斯二者何先?」曰:「去食。自古皆有死

,民無信不立。」 

棘子成曰:「君子質而已矣,何以文為?」子貢曰:「惜乎,

夫子之說君子也,駟不及舌!文猶質也,質猶文也;虎豹之鞟

,猶犬羊之鞟。」 

哀公問於有若曰:「年饑,用不足,如之何?」有若對曰:「

盍徹乎!」曰:「二,吾猶不足,如之何其徹也?」對曰:

「百姓足,君孰與不足?百姓不足,君孰與足?」 

子張問「崇德,辨惑。」子曰:「主忠信,徙義,崇德也。

愛之欲其生,惡之欲其死;既欲其生,又欲其死,是惑也!」 

齊景公問政於孔子。孔子對曰:「君君,臣臣,父父,子子。」

公曰:「善哉!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,雖有

粟,吾得而食諸?」 

子曰:「片言可以折獄者,其由也與!」子路無宿諾。 

子曰:「聽訟,吾猶人也,必也使無訟乎!」 

子張問「政」。子曰:「居之無倦,行之以忠。」 

子曰:「博學於文,約之以禮,亦可以弗畔矣夫。」 

子曰:「君子成人之美,不成人之惡。小人反是。」 

季康子問政於孔子,孔子對曰:「政者,正也,子帥以正,孰

敢不正?」 

季康子患盜,問於孔子。孔子對曰:「苟子之不欲,雖賞之不竊。」 

季康子問政於孔子曰:「如殺無道,以就有道,何如?」孔子對

曰:「子為政,焉用殺?子欲善,而民善矣!君子之德風,小人

之德草,草上之風必偃。」 

子張問士:「何如,斯可謂之達矣?」子曰:「何哉?爾所謂達者

!」子張對曰:「在邦必聞,在家必聞。」子曰:「是聞也,非達

也。夫達也者,質直而好義,察言而觀色,慮以下人;在邦必達,

在家必達。夫聞也者:色取仁而行違,居之不疑;在邦必聞,在家

必聞。」 

樊遲從遊於舞雩之下。曰:「敢問崇德、修慝、辨惑?」子曰:「

善哉問!先事後得,非崇德與?攻其惡,無攻人之惡,非脩慝與?

一朝之忿,忘其身以及其親,非惑與?」 

樊遲問「仁」。子曰:「愛人。」問「知」。子曰:「知人。」樊

遲未達。子曰:「舉直錯諸枉,能使枉者直。」樊遲退,見子夏曰

:「鄉也,吾見於夫子而問『知』。子曰:『舉直錯諸枉,能使枉

者直。』何謂也?」子夏曰:「富哉言乎!舜有天下,選於眾,舉

陶,不仁者遠矣;湯有天下,選於眾,舉伊尹,不仁者遠矣。」 

子貢問「友」。子曰:「忠告,而善道之,不可則止,毋自辱焉。」 

曾子曰:「君子以文會友,以友輔仁。」

 

 

 

 

 

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曰:「先進於禮樂,野人也;後進於禮樂,君子也。

如用之,則吾從先進。」 

子曰:「從我於陳蔡者,皆不及門也。」德行:顏淵、

閔子騫、冉伯牛、仲弓;言語:宰我、子貢;政事:

冉有、季路;文學:子游、子夏。 

子曰:「回也,非助我者也!於吾言,無所不說。」 

子曰:「孝哉閔子騫,人不間於其父母昆弟之言。」 

南容三復白圭,孔子以其兄之子妻之。 

季康子問:「弟子孰為好學?」孔子對曰:「有顏回

者好學,不幸短命死矣!今也則亡。」 

顏淵死,顏路請子之車以為之椁。子曰:「才不才,

亦各言其子也。鯉也死,有棺而無椁;吾不徒行,以

為之椁,以吾從大夫之後,不可徒行也。」 

顏淵死,子曰:「噫!天喪予!天喪予!」 

顏淵死,子哭之慟。從者曰:「子慟矣!」曰:「有

慟乎!非夫人之為慟,而誰為!」 

顏淵死,門人欲厚葬之,子曰:「不可。」門人厚葬

之。子曰:「回也,視予猶父也,予不得視猶子也。

非我也,夫二三子也。」 

季路問事鬼神。子曰:「未能事人,焉能事鬼?」

「敢問死?」曰:「未知生,焉知死?」 

閔子侍側,誾誾如也;子路,行行如也;冉有、子貢,

侃侃如也。子樂。若由也,不得其死然。 

魯人為長府。閔子騫曰:「仍舊貫,如之何?何必改

作!」子曰:「夫人不言,言必有中。」 

子曰:「由之瑟,奚為於丘之門?」門人不敬子路。子

曰:「由也升堂矣!未入於室也!」 

子貢問:「師與商也孰賢?」子曰:「師也過,商也不

及。」曰:「然則師愈與?」子曰:「過猶不及。」 

季氏富於周公,而求也為之聚斂,而附益之。子曰:「非

吾徒也,小子鳴鼓而攻之可也!」 

柴也愚,參也魯,師也辟,由也喭。

子曰:「回也其庶乎!屢空,賜不受命,而貨殖焉;億則屢中。」 

子張問善人之道。子曰:「不踐迹,亦不入於室。」

子曰:「論篤是與,君子者乎?色莊者乎?」 

子路問:「聞斯行諸?」子曰:「有父兄在,如之何其聞斯

行之!」冉有問:「聞斯行諸?」子曰:「聞斯行之!」公

西華曰:「由也問『聞斯行諸?』,子曰:『有父兄在』;

求也問,『聞斯行諸?』子曰:『聞斯行之』。赤也惑,敢

問?」子曰:「求也退,故進之;由也兼人,故退之。」 

子畏於匡,顏淵後。子曰:「吾以女為死矣!」曰:「子在,

回何敢死!」 

季子然問:「仲由、冉求,可謂大臣與?」子曰:「吾以子為

異之問,曾由與求之問。所謂大臣者,以道事君,不可則止;

今由與求也,可謂具臣矣。」曰:「然則從之者與?」子曰:

「弒父與君,亦不從也。」 

子路使子羔為費宰。子曰:「賊夫人之子!」子路曰:「有民人

焉,有社稷焉,何必讀書,然後為學?」子曰:「是故惡夫佞者

。」 

子路、曾晢、冉有、公西華侍坐。子曰:「以吾一日長乎爾,毋吾

 

以也。居則曰:「不吾知也!」如或知爾,則何以哉?」子路率爾而

 

對曰:「千乘之國,攝乎大國之間,加之以師旅,因之以饑饉,由也

 

為之,比及三年,可使有勇,且知方也。」夫子哂之。「求,爾何如

 

?」

 

對曰:「方六七十,如五六十,求也為之,比及三年,可使足民;

 

如其禮樂,以俟君子。」「赤,爾何如?」對曰:「非曰能之,願學

 

焉!宗廟之事,如會同,端章甫,願為小相焉。」「點,爾何如?」

 

鼓瑟希,鏗爾,舍瑟而作。對曰:「異乎三子者之撰。」子曰:「

 

何傷乎?亦各言其志也。」曰:「莫春者,春服既成;冠者五六人,

 

童子六七人,浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸。」夫子喟然歎曰:「吾與

 

點也!」三子者出,曾晢後。曾晢曰:「夫三子者之言何如?」子曰

 

:「亦各言其志也已矣!」曰:「夫子何哂由也?」曰:「為國以

 

禮,其言不讓,是故哂之。」「唯求則非邦也與?」「安見方六七十

 

,如五六十,而非邦也者。」「唯赤,則非邦也與?」「宗廟會同,

 

非諸侯而何?赤也為之小,孰能為之大!」

 

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孔子於鄉黨,恂恂如也,似不能言者。其在宗廟朝廷,

便便言,唯謹爾。

朝與下大夫言,侃侃如也;與上大夫言,誾誾如也。君在,

踧踖如也,與與如也。 

君召使擯,色勃如也。足躩如也,揖所與立,左右手,衣前

後,襜如也。趨進,翼如也。賓退,必復命,曰:「賓不顧

矣。」 

入公門,鞠躬如也,如不容。立不中門,行不履閾。過位,

色勃如也,足躩如也,其言似不足者。攝齊升堂,鞠躬如

也,屏氣似不息者。出,降一等,逞顏色,怡怡如也;沒階

趨進,翼如也;復其位,踧踖如也。 

執圭,鞠躬如也;如不勝。上如揖,下如授,勃如戰色,

足蹜蹜如有循。享禮,有容色,私覿,愉愉如也。 

君子不以紺緅飾,紅紫不以為褻服;當暑,袗絺綌,必表

而出之。緇衣羔裘,素衣麑裘,黃衣狐裘。褻裘長,短右

袂。狐貉之厚以居。去喪無所不佩。非帷裳,必殺之。羔

裘玄冠,不以弔。吉月,必朝服而朝。 

齊,必有明衣,布。必有寢衣,長一身有半。齊,必變

食。居,必遷坐。 

食不厭精,膾不厭細。食饐而餲,魚餒而肉敗,不食,色

惡不食,臭惡不食,失飪不食,不時不食,割不正不食,

不得其醬不食。肉雖多,不使勝食氣。惟酒無量,不及

亂。沽酒,市脯,不食。不撤薑食。不多食。祭於公,

不宿肉。祭肉,不出三日;出三日,不食之矣。食不語,

寢不言。雖疏食,菜羹,瓜祭,必齊如也。 

席不正不坐。 

鄉人飲酒,杖者出,斯出矣。鄉人儺,朝服而立於阼階。 

問人於他邦,再拜而送之。康子饋藥,拜而受之,曰:

「丘未達,不敢嘗。」 

廄焚,子退朝,曰:「傷人乎?」不問馬。 

君賜食,必正席先嘗之。君賜腥,必熟而薦之。君賜生,必

畜之。侍食於君,君祭先飯。疾,君視之,東首,加朝服拖

紳。君命召,不俟駕行矣。 

入太廟,每事問。 

朋友死,無所歸,曰:「於我殯。」朋友之饋,雖車馬,

非祭肉,不拜。 

寢不尸,居不容。見齊衰者,雖狎必變。見冕者與瞽者,

雖褻必以貌。凶服者式之;式負版者,有盛饌,必變色而

作。迅雷風烈必變。 

升車,必正立執綏。車中不內顧,不疾言,不親指。 

色斯舉矣,翔而後集。曰:「山梁雌雉,時哉時哉!」

子路共之,三嗅而作。

 

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子罕言利,與命與仁。 

達巷黨人曰,「大哉孔子,博學而無所成名。」子聞之,

謂門弟子曰,「吾何執?執御乎,執射乎?吾執御矣。」 

子曰:「麻冕,禮也。今也純,儉,吾從眾。拜下,禮

也。今拜乎上,泰也,雖違眾,吾從下。」 

子絕四,毋意,毋必,毋固,毋我。 

子畏於匡。曰:「文王既沒,文不在茲乎,天之將喪,斯

文也。後死者不得與於斯文也。天之未喪斯文也。匡人其

如予何。」 

大宰問於子貢曰:「夫子聖者與!何其多能也?」子貢

曰:「固天縱之將聖,又多能也。」子聞之曰:「大宰知我

乎?吾少也賤,故多能鄙事。君子多乎哉?不多也!」牢曰:

「子云:『吾不試,故藝。』」 

子曰:「吾有知乎哉?無知也。有鄙夫問於我,空空如也;

我叩其兩端而竭焉。」 

子曰:「鳳鳥不至,河不出圖,吾已矣夫!」 

子見齊衰者,冕衣裳者,與瞽者,見之,雖少必作,過之

必趨。」 

顏淵喟然歎曰:「仰之彌高,鑽之彌堅,瞻之在前,忽焉

在後!夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮。欲罷不

能,既竭吾才,如有所立,卓爾。雖欲從之,末由也已!」 

子疾病,子路使門人為臣,病間曰:「久矣哉,由之行詐

也!

無臣而為有臣,吾誰欺?欺天乎?且予與其死於臣之手也,

無寧死於二三子之手乎?且予縱不得大葬,予死於道路乎?」 

子貢曰:「有美玉於斯,韞而藏諸?求善賈而沽諸?」子

曰:「沽之哉!沽之哉!我待賈者也!」 

子欲居九夷。或曰:「陋,如之何?」子曰:「君子居之,

何陋之有!」 

子曰:「吾自衛反魯,然後樂正,雅頌,各得其所。」 

子曰:「出則事公卿,入則事父兄,喪事不敢不勉,不為

酒困,何有於我哉!」 

子在川上曰:「逝者如斯夫!不舍晝夜。」 

子曰:「吾未見好德如好色者也。」 

子曰:「譬如為山,未成一簣,止,吾止也!譬如平地,

雖覆一簣,進,吾往也!」 

子曰:「語之而不惰者,其回也與?」 

子謂顏淵曰:「惜乎!吾見其進也,未見其止也!」 

子曰:「苗而不秀者,有矣夫!秀而不實者,有矣夫!」 

子曰:「後生可畏,焉知來者之不如今也?四十五十而無

聞焉,斯亦不足畏也已!」 

子曰:「法語之言,能無從乎?改之為貴!巽與之言,能無

說乎?繹之為貴!說而不繹,從而不改,吾末如之何也已

矣!」 

子曰:「主忠信,毋友不如己者,過則勿憚改。」 

子曰:「三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。」 

子曰:「衣敝縕袍,與衣狐貉者立,而不恥者,其由也與!

不忮不求,何用不臧?」子路終身誦之。子曰:「是道也,

何足以臧!」 

子曰:「歲寒,然後知松柏之後彫也。」 

子曰:「知者不惑,仁者不憂,勇者不懼。」 

子曰:「可與共學,未可與適道;可與適道,未可與立;可

與立,未可與權。」 

「唐棣之華,偏其反而,豈不爾思?室是遠而。」子曰:

「未之思也,夫何遠之有?」

 

 

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子曰:「泰伯其可謂至德也已矣。三以天下讓,民無得而

稱焉。」 

子曰:「恭而無禮則勞,慎而無禮則葸,勇而無禮則亂,

直而無禮則絞。君子篤於親,則民興於仁。故舊不遺,則

民不偷。」 

曾子有疾,召門弟子曰:「啟予足!啟予手!詩云:『戰戰兢

兢,如臨深淵,如履薄冰。』而今而後,吾知免夫!小子!」 

曾子有疾,孟敬子問之。曾子言曰:「鳥之將死,其鳴也哀;

人之將死,其言也善。君子所貴乎道者三:動容貌,斯遠暴慢

矣;正顏色,斯近信矣;出辭氣,斯遠鄙倍矣。籩豆之事,則

有司存。」 

曾子曰:「以能問於不能,以多問於寡,有若無,實若虛,犯

而不校,昔者吾友,嘗從事於斯矣。」 

曾子曰:「可以託六尺之孤,可以寄百里之命,臨大節而不可

奪也,君子人與,君子人也。」 

曾子曰:「士不可以不弘毅,任重而道遠。仁以為己任,不亦

重乎,死而後已,不亦遠乎。」 

子曰:「興於詩,立於禮,成於樂。」 

子曰:「民可使由之,不可使知之。」 

子曰:「好勇疾貧,亂也。人而不仁,疾之已甚,亂也。」 

子曰:「如有周公之才之美,使驕且吝,其餘不足觀也已。」 

子曰:「三年學,不至於穀,不易得也。」 

子曰:「篤信好學,守死善道。危邦不人,亂邦不居,天下有

道則見,無道則隱。邦有道,貧且賤焉,恥也,邦無道,富且

貴焉,恥也。」 

子曰:「不在其位,不謀其政。」 

子曰:「師摯之始,關睢之亂,洋洋乎,盈耳哉。」 

子曰:「狂而不直,侗而不愿,悾悾而不信,吾不知之矣。」 

子曰:「學如不及,猶恐失之。」 

子曰:「巍巍乎,舜禹之有天下也,而不與焉。」 

子曰:「大哉堯之為君也,巍巍乎,唯天為大,唯堯則之,蕩蕩

乎,民無能名焉。巍巍乎,其有成功也,煥乎,其有文章。」 

舜有臣五人,而天下治。武王曰:「予有亂臣十人。」孔子曰:

「才難,不其然乎,唐虞之際,於斯為盛,有婦人焉,九人而已。

三分天下有其二,以服事殷,周之德,其可謂至德也已矣。」 

子曰:「禹,吾無間然矣,菲飲食,而致孝乎鬼神,惡衣服,而致

美乎黻冕,卑宮室,而盡力乎溝洫,禹,吾無間然矣。」

 

 

 

 

 

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子曰:「述而不作,信而好古,竊比於我老彭。」 

子曰:「默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有於我哉?」 

子曰:「德之不修,學之不講,聞義不能徙,不善不能改, 

是吾憂也。」 

子之燕居,申申如也,夭夭如也。」 

子曰:「甚矣,吾衰也!久矣,吾不復夢見周公!」 

子曰:「志於道,據於德,依於仁,游於藝。」 

子曰:「自行束修以上,吾未嘗無誨焉。」 

子曰:「不憤不啟,不悱不發。舉一隅不以三隅反,則

不復也。」 

子食於有喪者之側,未嘗飽也。子於是日哭,則不歌。 

子謂顏淵曰:「用之則行,舍之則藏,惟我與爾有是夫

。」子路曰:「子行三軍,則誰與?」子曰:「暴虎馮河

,死而不悔者,吾不與也。必也臨事而懼,好謀而成者也。」 

子曰:「富而可求也,雖執鞭之士,吾亦為之。如不可求,

從吾所好。」 

子之所慎:齊,戰,疾。 

子在齊聞韶,三月不知肉味,曰:「不圖為樂之至於斯也。」 

冉有曰:「夫子為衛君乎?」子貢曰:「諾,吾將問之。」入

曰:「伯夷、叔齊何人也?」曰:「古之賢人也。」曰:「怨

乎?」曰:「求仁而得仁,又何怨?」出曰:「夫子不為也。」 

子曰:「飯疏食,飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而

富且貴,於我如浮雲。」 

子曰:「加我數年,五十以學易,可以無大過矣。」 

子所雅言,詩、書、執禮,皆雅言也。 

葉公問孔子於子路,子路不對。子曰:「女奚不曰,其為人

也,發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾。」 

子曰:「我非生而知之者,好古,敏以求之者也。」 

子不語,怪力亂神。 

子曰:「三人行,必有我師焉:擇其善者而從之,其不善者

而改之。」 

子曰:「天生德於予,桓魋其如予何?」 

子曰:「二三子以我為隱乎?吾無隱乎爾。吾無行而不與二

三子者,是丘也。」 

子以四教:文,行,忠,信。 

子曰:「聖人,吾不得而見之矣,得見君子者,斯可矣。」子

曰:「善人,吾不得而見之矣,得見有恒者,斯可矣。亡而為

有,虛而為盈,約而為泰,難乎有恒矣。」 

子釣而不綱,弋不射宿。 

子曰:「蓋有不知而作之者,我無是也。多聞,擇其善者而從

之。多見而識之,知之次也。」 

互鄉難與言,童子見,門人惑。子曰:「與其進也,不與其退

也,唯何甚?人絜己以進,與其絜也,不保其往也。」 

子曰:「仁遠乎哉?我欲仁,斯仁至矣。」 

陳司敗問昭公知禮乎,孔子曰:「知禮。」孔子退,揖巫馬期

而進之曰:「吾聞君子不黨,君子亦黨乎?君取於吳,為同姓,

謂之吳孟子。君而知禮,孰不知禮?」巫馬期以告。子曰:「丘

也幸,苟有過,人必知之。」 

子與人歌而善,必使反之,而後和之。 

子曰:「文,莫吾猶人也。躬行君子,則吾未之有得。」 

子曰:「若聖與仁,則吾豈敢?抑為之不厭,誨人不倦,則可謂

云爾已矣。」公西華曰:「正唯弟子不能學也。」 

子疾病,子路請禱。子曰:「有諸?」子路對曰:「有之。誄

曰:『禱爾于上下神祗』」子曰:「丘之禱久矣。」 

子曰:「奢則不孫,儉則固。與其不孫也,寧固。」 

子曰:「君子坦蕩蕩,小人長戚戚。」 

子溫而厲,威而不猛,恭而安。

 

 

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子曰:「雍也可使南面。」仲弓問子桑伯子。子曰:

「可也簡。」仲弓曰:「居敬而行簡,以臨其民,不

亦可乎?居簡而行簡,無乃大簡乎?」子曰:「雍之

言然。」 

哀公問:「弟子孰為好學?」孔子對曰:「有顏回者

好學,不遷怒,不貳過。不幸短命死矣,今也則亡,

未聞好學者也。」 

子華使於齊,冉子為其母請粟。子曰:「與之釜。」

請益。曰:「與之庾。」冉子與之粟五秉。子曰:

「赤之適齊也,乘肥馬,衣輕裘。吾聞之也:君子周

急不繼富。」原思為之宰,與之粟九百,辭。子曰:

「毋!以與爾鄰里鄉黨乎!」 

子謂仲弓,曰:「犁牛之子,騂且角,雖欲勿用,山

川其舍諸?」 

子曰:「回也,其心三月不違仁,其餘,則日月至焉

而已矣。」 

季康子問:「仲由可使從政也與?」子曰:「由也果,

於從政乎何有?」曰:「賜也,可使從政也與?」曰:

「賜也達,於從政乎何有?」曰:「求也,可使從政也

與?」曰:「求也藝,於從政乎何有?」 

季氏使閔子騫為費宰。閔子騫曰:「善為我辭焉!如有

復我者,則吾必在汶上矣。」 

伯牛有疾,子問之,自牖執其手,曰:「亡之,命矣

夫!斯人也,而有斯疾也!斯人也,而有斯疾也!」 

子曰:「賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人

不堪其憂,回也不改其樂。賢哉,回也!」 

冉求曰:「非不說子之道,力不足也。」子曰:「力

不足者,中道而廢。今女畫。」 

子謂子夏曰:「女為君子儒!無為小人儒!」 

子游為武城宰。子曰:「女得人焉爾乎?」曰:「有澹

臺滅明者,行不由徑,非公事,未嘗至於偃之室也。」 

子曰:「孟之反不伐,奔而殿,將入門,策其馬,曰:

「『非敢後也,馬不進也。』」 

子曰:「不有祝鮀之佞,不有宋朝之美,難乎免於今

之世矣。」 

子曰:「誰能出不由戶?何莫由斯道也?」 

子曰:「質勝文則野,文勝質則史。文質彬彬,然後

君子。」 

子曰:「人之生也直,罔之生也幸而免。」 

子曰:「知之者,不如好之者,好之者,不如樂之者。」 

子曰:「中人以上,可以語上也;中人以下,不可以語

上也。」 

樊遲問知。子曰:「務民之義,敬鬼神而遠之,可謂知

矣。」問仁。曰:「仁者先難而後獲,可謂仁矣。」 

子曰:「知者樂水,仁者樂山。知者動,仁者靜。知者

樂,仁者壽。」 

子曰:「齊一變,至於魯;魯一變,至於道。」 

子曰:「觚不觚,觚哉!觚哉!」 

宰我問曰:「仁者,雖告之曰,『井有仁焉。』其從之

也?」子曰:「何為其然也?君子可逝也,不可陷也;

可欺也,不可罔也。」 

子曰:「君子博學於文,約之以禮,亦可以弗畔矣夫!」 

子見南子,子路不說。夫子矢之曰:「予所否者,天厭

之!天厭之!」 

子曰:「中庸之為德也,其至矣乎!民鮮久矣。」 

子貢曰:「如有博施於民,而能濟眾,何如?可謂仁乎

?」子曰:「何事於仁,必也聖乎!堯舜其猶病諸!夫

仁者,己欲立而立人,己欲達而達人。能近取譬,可謂

仁之方也已。」

 

 

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子謂公冶長,「可妻也。雖在縲絏之中,非其罪也。」以其子

妻之。 

子謂南容,「邦有道、不廢,邦無道、免於刑戮。」以其兄之

子妻之。 

子謂子賤,「君子哉若人!魯無君子者,斯焉取斯?」 

子貢問曰:「賜也何如?」子曰:「女器也。」曰:「何器?」

曰:「瑚璉也。」 

或曰:「雍也,仁而不佞。」子曰:「焉用佞?御人以口給,屢

憎於人。不知其仁,焉用佞?」 

子使漆雕開仕。對曰:「吾斯之未能信。」子說。 

子曰:「道不行,乘桴浮於海。從我者,其由與?」子路聞之

喜。子曰:「由也,好勇過我,無所取材。」 

孟武伯問:「子路仁乎?」子曰:「不知也。」又問。子曰:「由

也,千乘之國,可使治其賦也,不知其仁也。」「求也何如?」子

曰:「求也,千室之邑,百乘之家,可使為之宰也,不知其仁也。」

「赤也何如?」子曰:「赤也,束帶立於朝,可使與賓客言也,不

知其仁也。」 

子謂子貢曰:「女與回也,孰愈?」對曰:「賜也,何敢望回?回

也,聞一以知十,賜也聞一以知二。」子曰:「弗如也,吾與女,

弗如也。」 

宰予晝寢。子曰:「朽木不可雕也,糞土之牆不可杇也。於予與何

誅?」子曰:「始吾於人也,聽其言而信其行;今吾於人也,聽其

言而觀其行。於予與改是。」 

子曰:「吾未見剛者。」或對曰:「申棖。」子曰:「棖也慾,焉

得剛?」 

子貢曰:「我不欲人之加諸我也,吾亦欲無加諸人。」子曰:「賜

也,非爾所及也。」 

子貢曰:「夫子之文章,可得而聞也;夫子之言性與天道,不可得

而聞也。」 

子路有聞,未之能行,唯恐有聞。 

子貢問曰:「孔文子何以謂之文也?」子曰:「敏而好學,不恥下

問,是以謂之文也。」 

子謂子產,有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其養民也

惠,其使民也義。 

子曰:「晏平仲善與人交,久而敬之。」 

子曰:「文仲居蔡,山節藻梲,何如其知也?」 

子張問曰:「令尹子文,三仕為令尹,無喜色;三已之,無慍色。

舊令尹之政,必以告新令尹。何如?」子曰:「忠矣。」曰:「仁

矣乎?」曰:「未知,焉得仁!」「崔子弒齊君,陳文子有馬十乘

,棄而違之。至於他邦,則曰,『猶吾大夫崔子也。』違之,之一

邦,則又曰:『猶吾大夫崔子也。』違之。何如?」子曰:「清矣

。」曰:「仁矣乎?」曰:「未知,焉得仁?」 

季文子三思而後行。子聞之,曰:「再,斯可矣。」 

子曰:「甯武子,邦有道則知,邦無道則愚。其知可及也,其愚不

可及也。」 

子在陳曰:「歸與!歸與!吾黨之小子狂簡,斐然成章,不知所以

裁之。」 

子曰:「伯夷叔齊,不念舊惡,怨是用希。」 

子曰:「孰謂微生高直?或乞醯焉,乞諸其鄰而與之。」 

子曰:「巧言、令色、足恭,左丘明恥之,丘亦恥之。匿怨而友其

人,左丘明恥之,丘亦恥之。」 

顏淵、季路侍。子曰:「盍各言爾志?」子路曰:「願車馬、衣輕

裘,與朋友共,敝之而無憾。」顏淵曰:「願無伐善,無施勞。」

子路曰:「願聞子之志。」子曰:「老者安之,朋友信之,少者懷

之。」 

子曰:「已矣乎!吾未見能見其過,而內自訟者也。」 

子曰:「十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好學也。」

 

 

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子曰:「里仁為美。擇不處仁,焉得知?」 

子曰:「不仁者,不可以久處約,不可以長處樂。仁者安仁,

知者利仁。」 

子曰:「惟仁者,能好人,能惡人。」 

子曰:「苟志於仁矣,無惡也。」 

子曰:「富與貴,是人之所欲也,不以其道得之,不處也。貧

與賤,是人之惡也,不以其道得之,不去也。君子去仁,惡乎

成名。君子無終食之間違仁,造次必於是,顛沛必於是。」 

子曰:「我未見好仁者,惡不仁者。好仁者,無以尚之;惡不

仁者,其為仁矣,不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁

矣乎?我未見力不足者。蓋有之矣,我未之見也。」 

子曰:「人之過也,各於其黨。觀過,斯知仁矣。」 

子曰:「朝聞道,夕死可矣!」 

子曰:「士志於道,而恥惡衣惡食者,未足與議也!」 

子曰:「君子之於天下也,無適也,無莫也,義之於比。」 

子曰:「君子懷德,小人懷土;君子懷刑,小人懷惠。」 

子曰:「放於利而行,多怨。」 

子曰:「能以禮讓為國乎,何有!不能以禮讓為國,如禮何!」 

子曰:「不患無位,患所以立;不患莫己知,求為可知也。」 

子曰:「參乎!吾道一以貫之。」曾子曰:「唯。」子出。門人問

曰:「何謂也?」曾子曰:「夫子之道,忠恕而已矣。」 

子曰:「君子喻於義,小人喻於利。」 

子曰:「見賢思齊焉,見不賢而內自省也。」 

子曰:「事父母幾諫,見志不從,又敬不違,勞而不怨。」 

子曰:「父母在,不遠遊,遊必有方。」 

子曰:「三年無改於父之道,可謂孝矣。」 

子曰:「父母之年,不可不知也:一則以喜,一則以懼。」 

子曰:「古者言之不出,恥躬之不逮也。」 

子曰:「以約失之者,鮮矣。」 

子曰:「君子欲訥於言,而敏於行。」 

子曰:「德不孤,必有鄰。」 

子游曰:「事君數,斯辱矣;朋友數,斯疏矣。」

 

 

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孔子謂季氏,「八佾舞於庭,是可忍也,孰不可忍也?」
 

三家者以雍徹。子曰:「『相維辟公,天子穆穆』,奚取

於三家之堂?」 

子曰:「人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂何?」 

林放問禮之本。子曰:「大哉問!禮,與其奢也,寧儉;

喪,與其易也,寧戚。」 

子曰:「夷狄之有君,不如諸夏之亡也。」 

季氏旅於泰山,子謂冉有曰:「女弗能救與?」對曰:

「不能。」子曰:「嗚呼!曾謂泰山不如林放乎?」 

子曰:「君子無所爭,必也射乎!揖讓而升,下而飲。其

爭也君子。」 

子夏問曰:「巧笑倩兮,美目盼兮,素以為絢兮。何謂也?」

子曰:「繪事後素。」曰:「禮後乎?」子曰:「起予者商

也!始可與言詩已矣。」 

子曰:「夏禮,吾能言之,杞不足徵也;殷禮,吾能言之,

宋不足徵也。文獻不足故,也足則吾能徵之矣。」 

子曰:「禘自既灌而往者,吾不欲觀之矣。」 

或問禘之說。子曰:「不知也。知其說者,之於天下也,其

如示諸斯乎!」指其掌。 

祭如在,祭神如神在。子曰:「吾不與祭,如不祭。」 

王孫賈問曰:「與其媚於奧,寧媚於灶,何謂也?」子曰:

「不然,獲罪於天,吾所禱也。」 

子曰:「周監於二代,郁郁乎文哉!吾從周。」 

子入大廟,每事問。或曰:「孰謂鄹人之子知禮乎?入大廟,

每事問。」子聞之,曰:「是禮也。」 

子曰:「射不主皮,為力不同科,古之道也。」 

子貢欲去告朔之餼羊。子曰:「賜也!爾愛其羊,我愛其禮。」

子曰:「事君盡禮,人以為諂也。」 

定公問:「君使臣,臣事君,如之何?」孔子對曰:「君使臣

以禮,臣事君以忠。」 

子曰:「關睢,樂而不淫,哀而不傷。」 

哀公問社於宰我。宰我對曰:「夏后氏以松,殷人以柏,周人以

栗,曰,使民戰栗。」子聞之,曰:「成事不說,遂事不諫,既

往不咎。」 

子曰:「管仲之器小哉。」或曰:「管仲儉乎?」曰:「管氏有三

歸,官事不攝,焉得儉?然則管仲知禮乎?」曰:「邦君樹塞門,

管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好,有反坫,管氏亦有反坫。管氏而

知禮,孰不知禮?」 

子語魯大師樂,曰:「樂其可知也:始作,翕如也;從之,純如

也,皦如也,繹如也,以成。」 

儀封人請見,曰:「君子之至於斯也,吾未嘗不得見也。」從者見

之。出曰:「二三子何患於喪乎?天下之無道也久矣,天將以夫子

為木鐸。」 

子謂韶,「盡美矣,又盡善也。」謂武,「盡美矣,未盡善也。」 

子曰:「居上不寬,為禮不敬,臨喪不哀,吾何以觀之哉?」

 

 

 

 

 

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凡二十四章 

子曰:「為政以德,譬如北辰,居其所,而眾星共之。」 

子曰:「詩三百,一言以蔽之,曰:思無邪。」 

子曰:「道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,

齊之以禮,有恥且格。」 

子曰:「吾十有五而志於學,三十而立,四十而不惑,五

十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不踰矩。」 

孟懿子問孝。子曰:「無違。」樊遲御,子告之曰:「孟

孫問孝於我,我對曰,『無違。』」樊遲曰:「何謂也?」

子曰:「生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮。」 

孟武伯問孝。子曰:「父母唯其疾之憂。」 

子游問孝。子曰:「今之孝者,是謂能養。至於犬馬,皆

能有養;不敬,何以別乎。」 

子夏問孝。子曰:「色難。有事,弟子服其勞;有酒食,

先生饌,曾是以為孝乎?」 

子曰:「吾與回言終日,不違如愚。退而省其私,亦足以

發,回也不愚。」 

子曰:「視其所以,觀其所由,察其所安。人焉廋哉?人

焉廋哉?」 

子曰:「溫故而知新,可以為師矣。」 

子曰:「君子不器。」 

子貢問君子。子曰:「先行其言,而後從之。」 

子曰:「君子周而不比,小人比而不周。」 

子曰:「學而不思則罔,思而不學則殆。」 

子曰:「攻乎異端,斯害也己。」 

子曰:「由!誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是

知也。」
 

子張學干祿。子曰:「多聞闕疑,慎言其餘,則寡尤。多

見闕殆,慎行其餘,則寡悔。言寡尤,行寡悔,祿在其中

矣。」 

哀公問曰:「何為則民服?」孔子對曰:「舉直錯諸枉,

則民服;舉枉錯諸直,則民不服。」 

季康子問:「使民敬忠以勸,如之何?」子曰:「臨之以

莊則敬,孝慈則忠,舉善而教不能則勸。」 

或謂孔子曰:「子奚不為政?」子曰:「書云:『孝乎,

惟孝友于兄弟,施於有政。』是亦為政,奚其為為政?」 

子曰:「人而無信,不知其可也。大車無輗,小車無軏,

其何以行之哉?」 

子張問:「十世可知也?」子曰:「殷因於夏禮,所損益

可知也;周因於殷禮,所損益,可知也。其或繼周者,雖

百世,可知也。」 

子曰:「非其鬼而祭之,諂也。見義不為,無勇也。」

 

 

 

 

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子罕言利,與命與仁。 

達巷黨人曰,「大哉孔子,博學而無所成名。」子聞之,

謂門弟子曰,「吾何執?執御乎,執射乎?吾執御矣。」 

子曰:「麻冕,禮也。今也純,儉,吾從眾。拜下,禮

也。今拜乎上,泰也,雖違眾,吾從下。」 

子絕四,毋意,毋必,毋固,毋我。 

子畏於匡。曰:「文王既沒,文不在茲乎,天之將喪,斯

文也。後死者不得與於斯文也。天之未喪斯文也。匡人其

如予何。」 

大宰問於子貢曰:「夫子聖者與!何其多能也?」子貢

曰:「固天縱之將聖,又多能也。」子聞之曰:「大宰知我

乎?吾少也賤,故多能鄙事。君子多乎哉?不多也!」牢曰:

「子云:『吾不試,故藝。』」 

子曰:「吾有知乎哉?無知也。有鄙夫問於我,空空如也;

我叩其兩端而竭焉。」 

子曰:「鳳鳥不至,河不出圖,吾已矣夫!」 

子見齊衰者,冕衣裳者,與瞽者,見之,雖少必作,過之

必趨。」 

顏淵喟然歎曰:「仰之彌高,鑽之彌堅,瞻之在前,忽焉

在後!夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮。欲罷不

能,既竭吾才,如有所立,卓爾。雖欲從之,末由也已!」 

子疾病,子路使門人為臣,病間曰:「久矣哉,由之行詐

也!

無臣而為有臣,吾誰欺?欺天乎?且予與其死於臣之手也,

無寧死於二三子之手乎?且予縱不得大葬,予死於道路乎?」 

子貢曰:「有美玉於斯,韞而藏諸?求善賈而沽諸?」子

曰:「沽之哉!沽之哉!我待賈者也!」 

子欲居九夷。或曰:「陋,如之何?」子曰:「君子居之,

何陋之有!」 

子曰:「吾自衛反魯,然後樂正,雅頌,各得其所。」 

子曰:「出則事公卿,入則事父兄,喪事不敢不勉,不為

酒困,何有於我哉!」 

子在川上曰:「逝者如斯夫!不舍晝夜。」 

子曰:「吾未見好德如好色者也。」 

子曰:「譬如為山,未成一簣,止,吾止也!譬如平地,

雖覆一簣,進,吾往也!」 

子曰:「語之而不惰者,其回也與?」 

子謂顏淵曰:「惜乎!吾見其進也,未見其止也!」 

子曰:「苗而不秀者,有矣夫!秀而不實者,有矣夫!」 

子曰:「後生可畏,焉知來者之不如今也?四十五十而無

聞焉,斯亦不足畏也已!」 

子曰:「法語之言,能無從乎?改之為貴!巽與之言,能無

說乎?繹之為貴!說而不繹,從而不改,吾末如之何也已

矣!」 

子曰:「主忠信,毋友不如己者,過則勿憚改。」 

子曰:「三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。」 

子曰:「衣敝縕袍,與衣狐貉者立,而不恥者,其由也與!

不忮不求,何用不臧?」子路終身誦之。子曰:「是道也,

何足以臧!」 

子曰:「歲寒,然後知松柏之後彫也。」 

子曰:「知者不惑,仁者不憂,勇者不懼。」 

子曰:「可與共學,未可與適道;可與適道,未可與立;可

與立,未可與權。」 

「唐棣之華,偏其反而,豈不爾思?室是遠而。」子曰:

「未之思也,夫何遠之有?」

 

 

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